Bornéo Barat yang Istiméwe

BORNEO BARAT merupekan suatu wilayah yang istiméwe, gitu' ga' ngan negeri-negerinye dan segenap rakyatnye/masyarakatnye. Temasok di antare keistimewean itu adelah karene Borneo Barat merupekan salah satu wilayah di Kepulauan Melayu ni yang punye banyak kerajean/kesultanan yang hingge kini kerajean-kerajean/kesultanan-kesultanan tesebot maseh mawjod di atas dunie ini (di antarenye ade juga’ yang dah tak ade agék). Keberadean kerajean-kerajean/kesultanan-kesultanan itu juga’ bejejak pade ramainye jurai keturonan kerajean-kerajean/kesultanan-kesultanan yang dimaksod. Jurai keturonan kerajean-kerajean/kesultanan-kesultanan di Borneo Barat ni nyebar merate di bebagai negeri di Borneo Barat, bahkan tak sikit ga’ yang nyebar ke bebagai negeri laénnye di luar wilayah Bornéo Barat.

Tak payah kalau kite nak tau siape-siape ja’ jurai keturonan bangsawan kerajean-kerajean/kesultanan-kesultanan di Borneo Barat ni, tingok ja’ pade namenye yang name depannye merupekan gelar kebangsawanan yang dimaksod (khusus kerabat Kesultanan Pontianak dan Kerajean Kubu, selaén ade gelar kebangsawanannye pade name depannye, juga’ ade name keluarge/fam pade name name belakangnye: Al-Qadri/Al-Qadrie dan Alaiydrus/Al-Idrus).

Setelah Sultan Hamid II difitnah, didakwe, diukom, dan dipenjare oleh negare antah berantah yang pekak badak bin pekak beruang ni, negeri-negeri di Borneo Barat pon memasok’ék mase-mase yang gelap buta’. Oleh penguase negare baru yang zhalém ni (melaluék kaki tangannye yang bebelinatan dan betépék'an dose), méntal rakyat/masyarakat Borneo Barat ditekan sedemikian rupe sehingge selalu berade dalam ketetekanan.

Dalam keadean tetekan itu, sesiapepon takde yang berani negak’kan kepala’, kecuali hanye segelintér orang segelintér kaom yang merupekan kaki tangan penguase pusat yang pandai nyerupe dan nyusop, nyembunyi’kan wajah bedosenye, lalu menampak'kan tampangnye yang seakan-akan manusie baék-baék, ciri khas manusie munafiq.

Rakyat negeri jadi merane, gitu’ ga’ halnye dengan para bangsawan kaom kerabat kerajean/kesultanan. Bahkan dalam hal nuléskan namenye, bangsawan kaom kerabat kerajean/kesultanan haros pandai-pandai nyembunyi’kan identitas supaye tadak dianggap sebagai feodalis. Misalkan bangsawan kaom kerabat Kesultanan Pontianak dan Kerajean Kubu beserte jurai keturonanye nuléskan name depan “Syarif” disingkat menjadi “Sy” ja’, gitu’ ga’ “Syarifah” disingkat menjadi “Syf” ja’ (gitu’ ga’ dengan jurai keturonan Ahlul Bait laénnye yang selaén bangsawan kaom kerabat Kesultanan Pontianak dan Kerajean Kubu). Bahkan ade ga’ yang sampai ngilangkan name depan “Syarif” dan “Syarifah” tu. Gitu’ ga’ dengan name belakang “Al-Qadri”/“Al-Qadrie” kemudian diobah menjadi tak telalu nampak éjean Arab-nye menjadi “Al-Kadri”/“Al-Kadrie”/“Alkadri”/“Alkadrie” ja’, bahkan ramai ga’ yang hanye disingkat menjadi “Alk” ja’.

Sebagaimane yang nimpa’ bangsawan kaom kerabat Kesultanan Pontianak dan Kerajean Kubu beserte jurai keturonannye, gitu’ ga’ halnye yang nimpa’ bangsawan kaom kerabat kesultanan-kesultanan/kerajean-kerajean laénnye di Bumi Borneo Barat beserte segenap jurai keturonannye. Misalkan, name depan “Gusti” disingkat menjadi “Gst” ja’, name depan “Radén” disingkat menjadi “Rd” ja’. Ape hal jadi macam itu? Tentunye ade pihak-pihak tetentu yang mberé’kan tekanan méntal sedemikian rupe, bahkan menakot-nakot’ék secare fisik, sehingge para kaom bangsawan berade dalam téror méntal yang bekepanjangan.

Name tu merupekan identitas, gitu’ ga’ gelar kebangsawanan dan name keluarge/fam yang melekat pade name seseorang tu juga’ merupekan identitas. Takde satu pihak manepon yang boléh melarang-larang seseorang atau suatu kaom dalam hal pengasi’an name serte melekatkan gelar kebangsawanan dan name keluarge/fam pade namenye. Hanye negare fasis ja’ yang biasenye betebé’at macam ini ni (melarang name diri’ yang merupekan salah satu penunjok identitas kebangsean seseorang pade suatu kaom/bangse, bahkan sampai-sampai name sejati dari suatu kaom/bangse pon dilarang digunekan, padehal name kaom/bangse yang dimaksod tu merupekan identitas sejati dari kaom/bangse tesebot, kemudian haros digantikan dengan name yang laén yang sesuai dengan keingénan Pusat Kekuasean).

Dan satu yang haros tetap dikedepankan, bagi bangsawan kaom kerabat kerajean-kerajean/kesultanan-kesultanan di Borneo Barat beserte jurai keturonanye sepatotnye mempunyei derajat akhlaq, derajat keimanan, serte derajat keilmuan yang menjulang puncak. Dengan demikian, identitas negeri dan bangse yang melekat pade namenye tu sepadan dengan kualitas diri’nye, sebagaimane derajat/kualitas istiméwe para pemangku’ negeri-negeri bedaulat di Borneo Barat ni di mase silam. Dengan demikian, sehingge keistiméwean yang dimaksod tetap bejejak dan betapak hingge hari ini di negeri-negeri tanah kelahéran kite, negeri-negeri yang kite junjong serte kite cintei besame-same. Takde laén dan takde bukan ape-ape sebabnye tu, karene sejatinye Borneo Barat semémangnye istiméwe. Borneo Barat yang istiméwe, itulah yang ‘kan selalu menjadi alu-aluan kite besame. [HM]


~ Tanah Betawi, Penghujong Marét 2014 ~


* Catatan ini ditulés lam Bahase Melayu Loghat Pontianak

** Sumber gambar ilustrasi: Album FB Hanafi Mohan


Dimuat di Laman Blog "Arus Deras"

Read More

Ihwal Inspirasi

Inspirasi itu tak mudah mendapatkannya. Kadang ia datang tiba-tiba, lalu pergi menghilang seketika. Terkadang juga ia sudah ada di dalam genggaman, entah mengapa lalu tiba-tiba lenyap sirna entah ke mana tak tau rimbanya.

Pada dogma itu logika berputar-putar, karena jalannya buntu, sehingga sentiasa berjumpa dengan jalan yang dimaksud (jalan buntu). Begitu pula inspirasi, jika buntu ia, lalu berputar-putarlah ia karena tak menemukan jalan keluar. Oleh karena kebuntuan itu, maka lesatkanlah ia melewati garis/keluar dari garis, out of box.

Logika yang berputar-putar alias berbelit-belit biasanya diidap oleh sesiapapun yang tak mau keluar dari zona aman mindanya. Bahkan dalam hal bernegara, logika berbelit-belit adalah penyakit akut yang mendera hampir setiap kepala, dari penguasa, cerdik cendekia, hingga rakyat jelata.

Sebagaimana logika yang lurus itu lahir dari kepala yang bersih, maka begitu pula inspirasi yang jernih itu hadir dari perenungan yang mendalam. Ketika menulis, dari perenungan yang mendalam, kemudian terpancarlah inspirasi nan jernih, yang huruf per huruf, kata per kata, kalimat per kalimat, setiap jengkal isi tulisan itu dirangkai dengan segenap penghayatan. Bahkan tak jarang si penulis larut di dalam tulisannya itu, karena itulah pancaran jiwanya yang membuahkan pemikiran, lalu mewujud rangkaian tulisan.

Bermula dari inspirasi, bermuara ke tulisan, sesederhana atau sekompleks apapun ia-nya. Sulit kiranya karya-karya itu mawjud tanpa bermula dari suatu inspirasi. Tinggal selanjutnya daya kreatif lah yang mengolah inspirasi itu menjadi sesuatu yang bermakna. Inspirasi dan kreativitas berpadu-padan dengan semesta wawasan, lalu bertelingkah dengan realita kehidupan, sehingga tersurat dan tersirat pesan yang membumi. Tulisan yang awalnya merupakan dialog antara si penulis dengan minda dan jiwanya, kemudian juga berdialog dengan pembacanya.

Inspirasi itu sejatinya lalu-lalang dengan bebas di alam sekitar kita/alam maya. Kita tak perlu menangkapnya sebagaimana polisi menangkap penjahat, atau tak sepatutnya pula kita mengurungnya sebagaimana hewan yang dikurung di dalam sangkar. Kita hanya perlu mendekatinya, bahkan kalau bisa menjemputnya, lalu bersahabat dengannya, mengajaknya bercengkerama, lalu mengkreasikan dialog-dialog itu pada karya. Dan inspirasi akan sentiasa pada kesejatiannya sebagai makhluk yang bebas, sebagaimana setiap makhluk tak ingin dikekang dan dijajah oleh otoritas apapun, kecuali hanya mengabdikan hidupnya kepada kebenaran. [HM]


~ Tanah Betawi, Medio Maret 2014 ~


Sumber gambar ilustrasi: http://indragede.blogspot.com/


Tulisan ini dimuat di Laman Blog "Arus Deras"

Read More